相應部 22相應(蘊相應) 五十八經 等覺者 (佛與阿羅漢的差別)

相應部 22相應(蘊相應) 五十八經 等覺者

[五八] 第六 等覺者

[爾時，世尊]在舍衛城……乃至……

「諸比丘! 如來、應供、正等覺者，不取於色 由厭患、離欲、滅盡，而解脫，
則名為 "正等覺者" (註 或 遍正覺者)。

諸比丘! 慧解脫之比丘，亦不取於色 由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為"慧解脫者"



諸比丘! 如來、應供、正等覺者，不取於受 由厭患、離欲、滅盡，而解脫，
則名為 "正等覺者" (註 或 遍正覺者)。

諸比丘! 慧解脫之比丘，亦不取於受 由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為"慧解脫者"



諸比丘! 如來、應供、正等覺者，不取於想 由厭患、離欲、滅盡，而解脫，
則名為 "正等覺者" (註 或 遍正覺者)。

諸比丘! 慧解脫之比丘，亦不取於想 由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為"慧解脫者"



諸比丘! 如來、應供、正等覺者，不取於行 由厭患、離欲、滅盡，而解脫，
則名為 "正等覺者" (註 或 遍正覺者)。

諸比丘! 慧解脫之比丘，亦不取於行 由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為"慧解脫者"


諸比丘! 如來、應供、正等覺者，不取於識 由厭患、離欲、滅盡，而解脫，
則名為 "正等覺者" (註 或 遍正覺者)。

諸比丘! 慧解脫之比丘，亦不取於識 由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為"慧解脫者"



諸比丘!於此，如來、應供、正等覺者與慧解脫之比丘，有何之差別，有何之特相，
有何之殊異耶?
」


「大德! 我等於法，乃以世尊為根，以世尊為眼，以世尊為依。
大德世尊!願顯示此所說之義，諸比丘當從世尊聞而受持。」

「諸比丘!然則!諦聽!善思念!我當說。」

「唯唯，大德!」彼諸比丘，應諾世尊。



世尊乃如是說曰：

「諸比丘!如來、應供、正等覺者，乃令起未起之道，令生未生之道，說未說之道，
知道，覺道，悟道。
(註 如來、阿羅漢、遍正覺者是未生起道的創始者；未出生道的生產者；
未宣說道的宣說者，是道的了知者；道的覺知者；道的領悟者。)

諸比丘!如今諸弟子，隨於道，隨從而成就。
(註 弟子們跟隨著這條道路 然後得到成就)

諸比丘!此乃如來、應供，正等覺者與慧解脫比丘之差別，特相，殊異是。
」

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此經只將解脫者分成兩種

第一種 : 如來、應供(阿羅漢)，正等覺者 => 可入無餘涅盤
第二種 : 慧解脫者(慧解脫阿羅漢) => 可入有餘涅盤