粗心的控制
轉載自 http://www.dharma.com.tw/X1Chinese/D22Method/M107ABreathe.htm
三、粗心的控制
很多人說我也想打坐，但一坐下後心亂想，不得不放棄。此種人無智慧又不請教他人，真是福德不具足，沒有遵照方法去修、去做，當然無法入門的。初學打坐的人，因平時身無靜止下來過，不知自心是那麼心猿意馬，從無一刻安定。現盤腿坐定後，始知此心亂七八糟，若用安般數息法很得利，能自在控制你亂心，那是不錯的境界。因數息法除能增長呼吸長度外，第二個功用是在攝受你的粗心、妄心，不要去胡思亂想。初學人的粗心要怎麼來攝受呢？攝受在「數一數二」上，攝受在呼吸上上下下中，這種方法叫做「數息守意法」。
很多道場都在教數息法，如果你照《安那般那沙第法門經》中所言去做的話，體會其殊勝處，就不會用其他的方法去教人。安般數息法正確的說法是入息數一(單)，出息數二(雙)，數的數字不要超過十息，十息以後再由一開始。
有的道場說數息法很簡單，從一數到一千也可，或吸吐完再數一次，或甚至倒數數字，此種說法並不是說不對，但其效果及方法沒有經典之精神也。若是行家或久經打坐沒進境者，以安般守意經方法試試看，即知其差異在何處矣。
例如打坐時，你數：1,2,3….9,10，之後又倒數：10,9….3,2,1等，此種數息法祇是在攝受你的心，無法好好控制你的呼吸，不能在無意間拉長呼吸。若用安般數息法，你的心要去配合，也就能把呼吸拉長，呼吸拉長要做什麼？就是要丹田能夠早日成形，發動氣機，是有很多的功用在裡面，不是只有攝受你的心而已。如果你要這麼念1,2,3….9,10，10,9….3,2,1，那不如去念「南無阿彌陀佛、南無．．」，這樣還可以消業障，念1,2,3…幹嘛？一句「南無阿彌陀佛」可以攝受心，也可以消業障。
如果安般數息法還不能攝受你的心，打坐時心還是無法定下來，那表示你的業障蠻重的，否則你坐下來怎麼會一直胡思亂想一大堆呢？此是業障深重之現象，故安般數息法派不上用場。此時，你只有用「萬法歸一」的法門來攝心。什麼叫「萬法歸一」？就是將萬種念頭，歸在一句佛號上。既然妄想一堆，不如以一句佛號來攝受心，同時亦可消業障，讓吾等理性抬頭。
一個人一心一意用嘴巴來念佛號，是用第六意識心來修。妄想心起自第七識對八識種子的執著，若用第六意識來念佛，其力量會強過第七意識的妄想執著心。唯識中闡述第六意識說：「動身發語獨為最。」用語言念佛，突顯第六意識的功用，會強過第七意識的妄想力的。
另外，念佛一句，可消恆河沙業，念到心清淨無雜念時，也可與諸佛法身相應，此時打坐就不再一直打妄想了。不要輕看念佛法門，《佛說阿彌陀佛經》是世尊不請自說的，念「阿彌陀佛」佛號是末法時期，依佛庇佑而能成就的法門，古僧大德念佛開悟例有很多。當然你也可依喜愛而執其他佛或菩薩的洪名，只要在打坐中，能攝住你的妄想心都可用的。
以上所講是初學的「打坐三要素」，包括七支坐法、安般數息守意法及粗心的控制等三。若初期以安般數息法能順利打坐，就可日日進步，往後打坐姿勢就顯得重要。若初學者妄想心很重，則粗心的控制變為第一重要，要先對症採用適當方法，始能不半途而廢。
最後要提醒各位，打坐三要素只是基礎而已，其他打坐生理衛生、飲食、丹田誘發等還有很多的課程要學，須能搭配來聽學，才能對打坐技巧有完整的認知。另外，八週課上完，不是就圓滿了，往後的身、心變化要如何化解，更需有人指導，才不會遇事驚慌失措，或者好事認為是出問題，更怕錯認境界而走入歧路。故隨時要參加初級禪修課，以增廣見聞。(待續)
( 87 年 12 月 12 日 講於 法爾先修班 )
三、粗心的控制
很多人說我也想打坐，但一坐下後心亂想，不得不放棄。此種人無智慧又不請教他人，真是福德不具足，沒有遵照方法去修、去做，當然無法入門的。初學打坐的人，因平時身無靜止下來過，不知自心是那麼心猿意馬，從無一刻安定。現盤腿坐定後，始知此心亂七八糟，若用安般數息法很得利，能自在控制你亂心，那是不錯的境界。因數息法除能增長呼吸長度外，第二個功用是在攝受你的粗心、妄心，不要去胡思亂想。初學人的粗心要怎麼來攝受呢？攝受在「數一數二」上，攝受在呼吸上上下下中，這種方法叫做「數息守意法」。
很多道場都在教數息法，如果你照《安那般那沙第法門經》中所言去做的話，體會其殊勝處，就不會用其他的方法去教人。安般數息法正確的說法是入息數一(單)，出息數二(雙)，數的數字不要超過十息，十息以後再由一開始。
有的道場說數息法很簡單，從一數到一千也可，或吸吐完再數一次，或甚至倒數數字，此種說法並不是說不對，但其效果及方法沒有經典之精神也。若是行家或久經打坐沒進境者，以安般守意經方法試試看，即知其差異在何處矣。
例如打坐時，你數：1,2,3….9,10，之後又倒數：10,9….3,2,1等，此種數息法祇是在攝受你的心，無法好好控制你的呼吸，不能在無意間拉長呼吸。若用安般數息法，你的心要去配合，也就能把呼吸拉長，呼吸拉長要做什麼？就是要丹田能夠早日成形，發動氣機，是有很多的功用在裡面，不是只有攝受你的心而已。如果你要這麼念1,2,3….9,10，10,9….3,2,1，那不如去念「南無阿彌陀佛、南無．．」，這樣還可以消業障，念1,2,3…幹嘛？一句「南無阿彌陀佛」可以攝受心，也可以消業障。
如果安般數息法還不能攝受你的心，打坐時心還是無法定下來，那表示你的業障蠻重的，否則你坐下來怎麼會一直胡思亂想一大堆呢？此是業障深重之現象，故安般數息法派不上用場。此時，你只有用「萬法歸一」的法門來攝心。什麼叫「萬法歸一」？就是將萬種念頭，歸在一句佛號上。既然妄想一堆，不如以一句佛號來攝受心，同時亦可消業障，讓吾等理性抬頭。
一個人一心一意用嘴巴來念佛號，是用第六意識心來修。妄想心起自第七識對八識種子的執著，若用第六意識來念佛，其力量會強過第七意識的妄想執著心。唯識中闡述第六意識說：「動身發語獨為最。」用語言念佛，突顯第六意識的功用，會強過第七意識的妄想力的。
另外，念佛一句，可消恆河沙業，念到心清淨無雜念時，也可與諸佛法身相應，此時打坐就不再一直打妄想了。不要輕看念佛法門，《佛說阿彌陀佛經》是世尊不請自說的，念「阿彌陀佛」佛號是末法時期，依佛庇佑而能成就的法門，古僧大德念佛開悟例有很多。當然你也可依喜愛而執其他佛或菩薩的洪名，只要在打坐中，能攝住你的妄想心都可用的。
以上所講是初學的「打坐三要素」，包括七支坐法、安般數息守意法及粗心的控制等三。若初期以安般數息法能順利打坐，就可日日進步，往後打坐姿勢就顯得重要。若初學者妄想心很重，則粗心的控制變為第一重要，要先對症採用適當方法，始能不半途而廢。
最後要提醒各位，打坐三要素只是基礎而已，其他打坐生理衛生、飲食、丹田誘發等還有很多的課程要學，須能搭配來聽學，才能對打坐技巧有完整的認知。另外，八週課上完，不是就圓滿了，往後的身、心變化要如何化解，更需有人指導，才不會遇事驚慌失措，或者好事認為是出問題，更怕錯認境界而走入歧路。故隨時要參加初級禪修課，以增廣見聞。(待續)
( 87 年 12 月 12 日 講於 法爾先修班 )
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