獅子王臥 -- 四分律名義標釋卷第三十六
佛學乃科學非玄學
世尊開導的獅子王臥法是最符合人體工學最適合人類的睡眠姿勢
根據四分律
X44n0744_p0676c08(00)║右脅累腳
X44n0744_p0676c09(00)║ 此是師子王臥法也。中阿含云。獸王師子。
X44n0744_p0676c10(03)║ 晝為食行。行已。入窟。若欲眠時。足足相累。伸尾在後。
X44n0744_p0676c11(02)║ 右脅而臥。過夜平旦。迴顧視身。若身體不正。見已不喜。
X44n0744_p0676c12(00)║ 若其身周正。見已便喜。彼若臥起。從窟而出。
X44n0744_p0676c13(02)║ 出已頻呻。頻呻已。自觀身體。自觀身體已。四顧而望。
X44n0744_p0676c14(01)║ 望已。便再三吼。吼已。便行求食。獸王師子。臥法如是。
X44n0744_p0676c15(00)║ 若比丘臥法。比丘依村邑。過夜平旦。著衣持缽。
X44n0744_p0676c16(01)║ 入村乞食。善護持身。守攝諸根。立於正念。彼從村邑。
X44n0744_p0676c17(00)║ 乞食已竟。收舉衣缽。澡洗手足。至無事處。或經行。
X44n0744_p0676c18(00)║ 或坐禪。淨除心中諸障礙法。除已。復於初夜。
X44n0744_p0676c19(02)║ 或經行。或坐禪。淨除心中諸障礙法。除已。於中夜時。
X44n0744_p0676c20(01)║ 入室欲臥。四[執/衣]憂多羅僧。敷著床上。
[埶/衣]僧伽梨作枕。
X44n0744_p0676c21(00)║ 右脅而臥。足足相累。意係明想。正念正智。
X44n0744_p0676c22(03)║ 恒念起想。於後夜時。速從臥起。或經行。或坐禪。
X44n0744_p0676c23(04)║ 淨除心中諸障礙法。如是比丘。師子臥法。僧祇律云。
X44n0744_p0676c24(03)║ 不聽餓鬼臥。阿修羅臥。貪欲人臥。若仰向者。阿修羅臥。
X44n0744_p0677a01(01)║ 覆地者。餓鬼臥。左脅臥者貪欲人臥。
X44n0744_p0677a02(06)║ 比丘應如師子獸王。順身臥。敷時不得左敷。應右敷。
頭向衣袈。
X44n0744_p0677a03(01)║ 不得以腳向二師。長老比丘。不得初夜。
X44n0744_p0677a04(05)║ 便唱言虛極而臥當正思惟業。至中夜乃臥。以右脅著下。
X44n0744_p0677a05(02)║ 如師子王臥。累兩足。合口。舌柱上[鹵*咢]。枕右手。
舒左手。
X44n0744_p0677a06(01)║ 順身上。不捨念慧。思惟起想。不得眠至日出。
X44n0744_p0677a07(03)║ 至後夜當起。正坐。思惟己業。若夜惡眠。不覺轉者。
若老病。
X44n0744_p0677a08(00)║ 若右脅有瘡。無罪。比丘臥法。應如是。若不如是。
X44n0744_p0677a09(01)║ 越威儀法。
===========================================================================
休息－最好學師子王臥
不要做餓鬼臥、阿脩羅臥
◆中國時報醫藥版 1997.1.4
◎郭正典醫師
台北榮總呼吸治療科
◎陳高揚醫師
省立桃園醫院內科
一九五七年李政道與楊振寧因為發現弱交互作用時的左右不對稱性（宇稱不守恆）
而獲得諾貝爾物理獎。一九五七年李政道與楊振寧因為發現弱交互作用時的左右不對稱
（宇稱不守恆）而獲得諾貝爾物理獎，由經文可知，釋迦牟尼佛早在二千五百年前就已發
現人體臥姿時的左右不對稱性了，若非諾貝爾獎不頒給已過世者，否則釋迦牟尼佛的發現
似乎也該獲頒一座諾貝爾生理醫學獎才對。
我們曾利用心率變異度分析做研究，證實佛教右側累足而臥的師子王臥具有提升副交感神
經活性的作用，是達到放鬆休息最好的臥法，值得忙碌需要休息卻又苦於失眠的現代人採
用。我們同時也發現仰臥是三種臥姿中交感神經活性最高的臥法，使人身心不易穩定下來
；一個人若睡不好，則脾氣火爆，容易與人起衝突，所以佛經說仰臥為阿脩羅之臥法是有
其道理的。
裘紅祥先生曾多次在醫藥版介紹採用臥姿時的禪修功法，筆者認為臥姿的功法可能源自佛
教的師子王臥，故在此引述有關的經文，供大家參考。
正如學校有校規，軍隊有生活規範一樣，早期的佛教僧團對於出家修行者的日常生活也有
許多規範，禁止他們放逸與懈怠。佛教的三千威儀與八萬細行皆不出行、住、坐、臥四者
，一般以「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」為四威儀的準則。
關於臥姿，大比丘三千威儀卷上記載：「臥有五事，一者當頭首向佛，二者不得臥視佛，
三者不得雙申兩足，四者不得向壁臥，亦不得伏臥，五者不得堅兩膝更上下足，要當枕手
撿兩足累兩膝」；《中阿含經》卷二十《長壽王品》，長老上尊睡眠經第十二，第二小土
城誦也記載：「若汝睡眠故不滅者，大目楗連，當還入室，四疊優多羅
僧以敷床上，襞僧伽梨作枕右側而臥，足足相累，心作明想，立正念正智常欲起想」，
說明不易入睡時在臥姿上應當採用右側臥。
佛說《長阿含經》卷第三遊行經第二中的記述：
「爾時世尊自四牒僧伽梨偃右腋如師子王，累足而臥」說明釋迦牟尼本人臥時是採取右側
臥的，所有已知臥佛佛像都是右側臥，也可為例證。
對各種臥姿論述最清楚的是《摩訶僧祇律》卷三十五：
「佛言：從今以後，當如是臥。云何臥，不聽餓鬼臥，不聽阿脩羅臥，不聽貪欲人臥，
若仰向者阿脩羅臥，覆地者餓鬼臥，左側臥者貪欲人臥，比丘應如師子獸王顧身臥。
敷時不聽左敷應右敷；頭向衣架，不得以腳向；和上阿闍梨長老比丘，
不得初夜便唱言噓極而臥。當正思惟自業，至中夜乃臥，以右側著下如師子王臥。
累兩腳，合口舌柱上斷．枕右手舒左手順身上，不捨念慧思惟起想，
不得眠至日出，至後夜當起，正坐思惟己業，若夜惡眠不自覺轉者無罪，
若老病、若右側有癰瘡無罪，比丘臥法應如是，若不如是，越
威儀法也」。
根據佛經，仰臥為阿脩羅之臥法，伏臥為餓鬼之臥法，左側臥為貪欲人之臥法，
三者均應制止。僅准許右側臥，但若有惡眠、老病、右側癰瘡者，則不在此限。
(作者：郭正典、陳高揚醫師．台灣)
文章摘自網路
世尊開導的獅子王臥法是最符合人體工學最適合人類的睡眠姿勢
根據四分律
X44n0744_p0676c08(00)║右脅累腳
X44n0744_p0676c09(00)║ 此是師子王臥法也。中阿含云。獸王師子。
X44n0744_p0676c10(03)║ 晝為食行。行已。入窟。若欲眠時。足足相累。伸尾在後。
X44n0744_p0676c11(02)║ 右脅而臥。過夜平旦。迴顧視身。若身體不正。見已不喜。
X44n0744_p0676c12(00)║ 若其身周正。見已便喜。彼若臥起。從窟而出。
X44n0744_p0676c13(02)║ 出已頻呻。頻呻已。自觀身體。自觀身體已。四顧而望。
X44n0744_p0676c14(01)║ 望已。便再三吼。吼已。便行求食。獸王師子。臥法如是。
X44n0744_p0676c15(00)║ 若比丘臥法。比丘依村邑。過夜平旦。著衣持缽。
X44n0744_p0676c16(01)║ 入村乞食。善護持身。守攝諸根。立於正念。彼從村邑。
X44n0744_p0676c17(00)║ 乞食已竟。收舉衣缽。澡洗手足。至無事處。或經行。
X44n0744_p0676c18(00)║ 或坐禪。淨除心中諸障礙法。除已。復於初夜。
X44n0744_p0676c19(02)║ 或經行。或坐禪。淨除心中諸障礙法。除已。於中夜時。
X44n0744_p0676c20(01)║ 入室欲臥。四[執/衣]憂多羅僧。敷著床上。
[埶/衣]僧伽梨作枕。
X44n0744_p0676c21(00)║ 右脅而臥。足足相累。意係明想。正念正智。
X44n0744_p0676c22(03)║ 恒念起想。於後夜時。速從臥起。或經行。或坐禪。
X44n0744_p0676c23(04)║ 淨除心中諸障礙法。如是比丘。師子臥法。僧祇律云。
X44n0744_p0676c24(03)║ 不聽餓鬼臥。阿修羅臥。貪欲人臥。若仰向者。阿修羅臥。
X44n0744_p0677a01(01)║ 覆地者。餓鬼臥。左脅臥者貪欲人臥。
X44n0744_p0677a02(06)║ 比丘應如師子獸王。順身臥。敷時不得左敷。應右敷。
頭向衣袈。
X44n0744_p0677a03(01)║ 不得以腳向二師。長老比丘。不得初夜。
X44n0744_p0677a04(05)║ 便唱言虛極而臥當正思惟業。至中夜乃臥。以右脅著下。
X44n0744_p0677a05(02)║ 如師子王臥。累兩足。合口。舌柱上[鹵*咢]。枕右手。
舒左手。
X44n0744_p0677a06(01)║ 順身上。不捨念慧。思惟起想。不得眠至日出。
X44n0744_p0677a07(03)║ 至後夜當起。正坐。思惟己業。若夜惡眠。不覺轉者。
若老病。
X44n0744_p0677a08(00)║ 若右脅有瘡。無罪。比丘臥法。應如是。若不如是。
X44n0744_p0677a09(01)║ 越威儀法。
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休息－最好學師子王臥
不要做餓鬼臥、阿脩羅臥
◆中國時報醫藥版 1997.1.4
◎郭正典醫師
台北榮總呼吸治療科
◎陳高揚醫師
省立桃園醫院內科
一九五七年李政道與楊振寧因為發現弱交互作用時的左右不對稱性（宇稱不守恆）
而獲得諾貝爾物理獎。一九五七年李政道與楊振寧因為發現弱交互作用時的左右不對稱
（宇稱不守恆）而獲得諾貝爾物理獎，由經文可知，釋迦牟尼佛早在二千五百年前就已發
現人體臥姿時的左右不對稱性了，若非諾貝爾獎不頒給已過世者，否則釋迦牟尼佛的發現
似乎也該獲頒一座諾貝爾生理醫學獎才對。
我們曾利用心率變異度分析做研究，證實佛教右側累足而臥的師子王臥具有提升副交感神
經活性的作用，是達到放鬆休息最好的臥法，值得忙碌需要休息卻又苦於失眠的現代人採
用。我們同時也發現仰臥是三種臥姿中交感神經活性最高的臥法，使人身心不易穩定下來
；一個人若睡不好，則脾氣火爆，容易與人起衝突，所以佛經說仰臥為阿脩羅之臥法是有
其道理的。
裘紅祥先生曾多次在醫藥版介紹採用臥姿時的禪修功法，筆者認為臥姿的功法可能源自佛
教的師子王臥，故在此引述有關的經文，供大家參考。
正如學校有校規，軍隊有生活規範一樣，早期的佛教僧團對於出家修行者的日常生活也有
許多規範，禁止他們放逸與懈怠。佛教的三千威儀與八萬細行皆不出行、住、坐、臥四者
，一般以「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」為四威儀的準則。
關於臥姿，大比丘三千威儀卷上記載：「臥有五事，一者當頭首向佛，二者不得臥視佛，
三者不得雙申兩足，四者不得向壁臥，亦不得伏臥，五者不得堅兩膝更上下足，要當枕手
撿兩足累兩膝」；《中阿含經》卷二十《長壽王品》，長老上尊睡眠經第十二，第二小土
城誦也記載：「若汝睡眠故不滅者，大目楗連，當還入室，四疊優多羅
僧以敷床上，襞僧伽梨作枕右側而臥，足足相累，心作明想，立正念正智常欲起想」，
說明不易入睡時在臥姿上應當採用右側臥。
佛說《長阿含經》卷第三遊行經第二中的記述：
「爾時世尊自四牒僧伽梨偃右腋如師子王，累足而臥」說明釋迦牟尼本人臥時是採取右側
臥的，所有已知臥佛佛像都是右側臥，也可為例證。
對各種臥姿論述最清楚的是《摩訶僧祇律》卷三十五：
「佛言：從今以後，當如是臥。云何臥，不聽餓鬼臥，不聽阿脩羅臥，不聽貪欲人臥，
若仰向者阿脩羅臥，覆地者餓鬼臥，左側臥者貪欲人臥，比丘應如師子獸王顧身臥。
敷時不聽左敷應右敷；頭向衣架，不得以腳向；和上阿闍梨長老比丘，
不得初夜便唱言噓極而臥。當正思惟自業，至中夜乃臥，以右側著下如師子王臥。
累兩腳，合口舌柱上斷．枕右手舒左手順身上，不捨念慧思惟起想，
不得眠至日出，至後夜當起，正坐思惟己業，若夜惡眠不自覺轉者無罪，
若老病、若右側有癰瘡無罪，比丘臥法應如是，若不如是，越
威儀法也」。
根據佛經，仰臥為阿脩羅之臥法，伏臥為餓鬼之臥法，左側臥為貪欲人之臥法，
三者均應制止。僅准許右側臥，但若有惡眠、老病、右側癰瘡者，則不在此限。
(作者：郭正典、陳高揚醫師．台灣)
文章摘自網路
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