2024/02/07 被責怪的感覺

被責怪是一種

被否定

被貶低

覺得自己一無是處

覺得自己低下 低人一等

的感覺

若接受了對方的責怪

則也可能引起自責的感覺


以怒氣責怪他人的人

是把自己的情緒與痛苦轉移到對方身上

讓對方喪失能量

貶低對方以抬高自己的小我  增長自己的我慢

覺得他人一無是處  覺得自己比他人優秀


總而言之  即損人來利己的行為

不符合宇宙的大愛法則

這樣的能量以後會以好幾倍的加乘回到責怪者的身上

因為宇宙的能量必須被平衡 

宇宙不分別好壞 這只是一個自動平衡的過程 也可以稱為業力的平衡

業力必須被平衡才有辦法揚升到更高維度

損人來利己的人必須學會大愛法則才能在更高的維度生存


可以把外在看作是圍繞自己的鏡子  由自己內在對外發送出去的能量

向四面八方投射出去  然後從四面八方回到自己身上


被責怪的人 若只是寬恕並且真心的原諒對方

則宇宙會創造好幾倍的豐盛回饋給他來平衡能量

若進行報復則雙方進入生生世世的互相傷害的乒乓球模式

直到雙方都學會寬恕  與利他的大愛為止


以上只是一種讓靈魂成長學習的自然過程

當逆境來時 覺察並充分的去感受 再痛苦也勇敢的面對它 體驗它

這樣可以讓能量流動  讓宇宙可以進行能量的快速平衡

如果抗拒則能量阻塞在脈輪 

以後同樣的經歷還是要再從來一次 直到成功從脈輪中釋放掉為止

或是越積越多 直到生成疾病與腫瘤與死亡  然而下次投生還是要再從來一次

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

念處的意義 班迪達尊者

簡介 班迪達大師經常提到「念處」(Satipattana)的意義，他運用語源的說明，闡釋禪修練\ 習中， 觀察生起的身心目標的正確方法。 大師對「念處」這個詞作詳細且實用的說明，是非常難得的一件事。這說明是令禪修得 以成功的妙方。如果謹慎地運用在個人的修行上，「法」將會很快地自我顯露。 正念的七大利益 念處禪修的練習，能夠讓眾生的心得到淨化、超越憂愁和悲泣、滅除身苦和心惱、進入 正道、並證得涅槃。 念處的語源 巴利文的Satipattana，通常英譯作正念的四個基礎(Four foundations of mindfulness )。然而，將Satipattana這個複合字拆解，再檢視其個別成份與組合後的含義，將能夠展 現它完整的意義。 sati + pattana 或者 sati + pa + thana sati(念)源自意指「記憶」(sarati)的字根，但當它作為心所時(遍一切美心心所)，則 表示「心在場」、「對當下的警覺」、「覺知心」、「醒覺及留心」，而不是指對過去的 記憶能力。 pattana(住、處)是指「緊密、堅實而穩固的建立」、「運用」、「建造」。 組合這sati與pattana兩個字後，這複合詞的意義就變成「緊密、堅實及穩固的建立起對 觀察目標的覺知」，這種覺知也可以說是supatitthita sati(穩固的正念)。 四念處 四念處只有一個本質──正念觀察身心現象，它們有所區別，是因為正念運用在四種目 標：1.身(kaya) 2.受(vedana) 3.心(citta) 4.法(dhamma)。最後的「法」包含五蓋、五 蘊、六根與六境(一般活動)、七覺支和四聖諦。 正念 巴利文的Sati(念)經常被英譯作Mindfulness(注意或留意)。然而，這樣的翻譯還是無法 呈現完整的字義。「觀察力」(Observing Power)是比較貼切的翻譯。它完整的字義，可以 透過它的幾個特色來理解，例如特相(lakkhana)、作用(rasa, 味)、現起(paccupatthana) 、近因(p
閱讀完整內容

2024/1/31 顯化法則練習 打坐中練習 心得 聖哲曼顯化精要

 最近不斷的不斷的看到11:44這個數字 原本想查它的天使數字意思都忘了查 後來昨天下午看到一個靈性工作者FB PO出1144這個數字的意思是   你的思考正要變成現實  天使們在勸你許願 剛好最近不斷的在youtube上面看到顯化法則的訊息  也剛好在研究聖哲曼的顯化法則精要 今天中午上山打坐時 下車時又剛好看到11:44分    而今天整個睡夢中在不動明王的指導下也都在半夢半醒的練習感謝與顯化 所以想說  就是今天打坐時必須練習了 今日心得   使用祝福   與     我希望  或願  的差別 例如 我希望某人 或我希望一切眾生 豐盛 健康 平安 快樂 靈性成長 祝福某人 或祝福一切眾生 豐盛 健康 平安 快樂 靈性成長 祝願某人 或祝願一切眾生 豐盛 健康 平安 快樂 靈性成長 三者是有差別的 我希望是指  用我自己小我的能力改變他人的命運  把自己的希望加諸在別人身上   讓某人或眾生  經由小我的付出  變成 豐盛 健康 平安 快樂 靈性成長 祝福是指  用神的能力 宇宙的能力 讓某人或眾生  他們自行變得 豐盛 健康 平安 快樂 靈性成長 祝願則是指  上面兩者的融合 當使用  "我希望"  時  會覺得肩膀立即變沉重  而且久了會莫名的痠痛不會好   因為把別人的靈性成長與幸福都扛在自己的小我身上了 自己會變得很累  而效果卻很有限  其實是扛別人跑  硬拉別人起來  但是他們可能會因此沒學會自己來人間該學的東西  例如無條件的愛 而且當使用小我的力量時  我慢也容易升起  變的自傲  例如別人變好了  會覺得  都是我的功勞   即使的確如此  是自己辛苦付出的功勞  但也是容易增長我慢 執著小我  就找不回大我了 再來就是 大部分的人的小我其實能力是很有限的  其實也幫不了對方太多 唯一的好處是  這是在發願  當你發宏願時  你今生未完成的願  就會在來生繼續來地球服務繼續執行  直到你成功   或是某一世放下那個願為止  其實願力也是一種未完成的執著  只是它是能讓你靈魂成長的執著 可以使用祝福的觀想法  大部分的顯化法則包含聖哲曼那本書都是使用觀想法    1.觀想的越清晰  (觀想是神展現在小我身上的能力) 2.觀想的過程越帶有  喜悅 感謝  感受到豐盛等正面能量 (感受也是神展現在小我身上的能力) 能量就越強  顯
閱讀完整內容

判斷真偽經

附錄: 摘自佛使比丘著作[一問一智慧] .............................................................................. （１６）「對某個教法，若生起是佛說或非佛說的懷疑時，我們應如何解決這個問題？」 .............................................................................. 佛陀設定一個檢核的原則：對照經典（ Sutta ）──法，來審查及判斷， 並與毘奈 耶（ Vinaya ）──律作比較。這個原則是建立在不相信任何人，或不以任何人為權威的 基礎上。 若有人發表論述，自稱是從佛陀或一群博學的長老聽來的教法，並說用它來修行可以 滅苦。如果我們對他的言論產生懷疑，佛陀說要用二種方式進行檢核： （一）對照經典以審查、判斷。經典是將各種不同的教誨予以系統化集成，它有明確的軌 則，若某種說法不符合這個軌則，那麼就拋棄它。 （二）與毘奈耶比較。毘奈耶是一種典範、準繩、明確的制度，若某種說法不符合這 個制度，那麼就拋棄它。
閱讀完整內容